《佛菩薩羅漢故事》德行圓滿普賢菩薩
普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表「德」與「行」。據說他有延命之德，發過十種廣大心願，決心要為佛教做弘法工作。
普賢菩薩的尊號是「大行普賢」。白象是功德圓滿的象徵，所以普賢菩薩的聖像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執鈴，右手執金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大聖天王的神體。
另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執青蓮，左手握拳。普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」，即金剛手菩薩，是佛陀的護法神，也是各種金剛的首領。
普賢菩薩，是華嚴會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作普賢。
在《華嚴經．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行願，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。
十大行願是普遍面廣大的修學原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。一切眾生依此行願而圓成佛道，一切諸佛依此行願而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位後普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執定他只是一尊菩薩而已！
中國的信眾根據《華嚴經，菩薩住處品》中所說：西南有山名曰光明，普賢菩薩游處其中，便認定座落在中國西南四川省境內的峨嵋山是普賢菩薩的道場。我們常見的普賢菩薩像，大多是頭戴寶冠，身披彩衣，手持蓮花，華上置經，面如滿月，乘坐六牙白象的天人像。象的特徵是力大而穩重，所以常用來形容菩薩的修行勇猛而穩健，不急不躁，徐徐疾進。象是白色，表心地清淨；表菩薩以六度含攝萬行，牙尖破障，不畏一切障。菩賢菩薩和文殊菩薩，同為華藏世界的上首菩薩，與毗盧遮那佛，同稱為華嚴三聖。
綜觀上述，我們可以了解觀世音菩薩的仁慈博愛、關懷一切，地藏菩薩的孝養父母、奉事師長，文殊菩薩的甚深般若、廣大智慧，要得到普賢菩薩的大願大行，踏踏實實的做到，才算是真實的孝慈與智慧。所以四大菩薩代表著中國佛教的特質，也是佛弟子學習的典範。
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7/28日月全蝕：請多唸 #普賢王如來祈願文
《律經》云：『日食將盡時，千萬再化十萬倍，月食化為七千萬， 四大節值日月食，其時福德更超勝雲雲。』 在日蝕時修法功德為一兆倍，在月蝕時修法功德為七千萬倍。
宗薩欽哲仁波切開示「普賢王如來祈願文」：如果我們讀誦這個祈禱詞，會產生很大的威力。當我們以一種很清淨沒有染的心來讀誦的時候，一切眾生都會得到覺悟。在西藏，這個祈禱詞是使你不得不開悟的祈禱詞。在所謂日月食或者是春秋分這種特殊的時候，我們都應該做這種祈禱：祈禱一切眾生，逐漸由痛苦解脫，最後成佛道。
「普賢王如來祈願文」
厚!
萬象輪涅諸一切，基一道二結果二，
覺與無明所變現。 普賢如來之願力，
願一切於法界宮， 現證圓滿皆成佛。
一切之基無為法，自生廣域無言詮，
輪迴涅槃二名無，若覺此性即是佛，
無明眾生輪迴泊。惟願三界有情眾，
覺瞭無詮基之義。
普賢如來余亦然，無有因緣基之義，
此於基中自生覺，無有外內增損過，
不染失憶愚闇障，是故自顯不染垢。
安住自覺本來處，三界怖亦不恐懼，
於五妙欲不貪戀。自生無念心識中，
無實身色無五毒，覺之光明無阻滯。
一體性中五智慧，五種智慧成熟已，
生出五方本初佛，從彼智慧益愈增，
四十二尊佛陀生，五智慧之開顯力，
生出飲血六十尊，是故本覺不迷亂。
因我乃是本初佛，以我所發之願力，
三界輪迴之有情，識得自生明覺已，
惟願大智無量圓。
我之化身不間斷，化現俱胝不思議，
應機調伏演諸相，以我悲心之願力，
三界輪迴諸有情，願從六道中解脫。
起初有情諸迷亂，明覺不顯於本基，
失諸憶念呆滯茫，此即無明迷亂因。
昏憒當中刹那間，恐懼心識亂馳竄。
由彼自他敵執生，習氣漸次繁滋增，
依序產生輪迴法，煩惱五毒由此增，
五毒之業不間斷，是故有情迷亂基，
乃是失憶無明故，普賢佛我之願力，
一切明覺願自知。
俱時生起之無明，是為失憶渙散心，
遍計所執之無明，乃是執著自他二，
俱生遍計二無明，諸有情之迷亂基。
普賢佛我之願力，輪迴有情眾生之，
失憶昏昧黑暗除，二執心識皆清淨，
明覺本顏願得識。
二執心者即猶疑，生出微細貪愛惑，
粗厚習氣漸次增，食財衣住與朋友，
五妙欲與慈親戚，貪戀所愛之欲惱，
彼等迷亂世間法，能取所取業無盡。
貪之果報成熟時，投生貪吝餓鬼道，
倍受饑渴極悲慘。普賢佛我之願力，
貪吝欲愛諸有情，外欲渴求不需捨，
內貪愛慾不復取，心識鬆坦自處已，
明覺安守自狀已，遍觀察智願得證。
於外境界之顯相，微細恐懼心馳散，
瞋恨習氣繁滋增，執敵打殺粗暴生，
瞋恨果報成熟時，地獄燒煮極痛苦。
普賢佛我之願力，六道有情眾生之，
凶猛瞋恨生起時，不取不捨鬆自處，
明覺安守自狀已，清明智慧願得證。
自心變成傲慢時，於他競爭輕蔑心，
強烈我慢心生起，自他飽嚐紛爭苦，
此業果報成熟時，投生天道報盡墮。
普賢佛我之願力，生起傲心諸有情，
當下心識鬆自處，明覺安守自狀已，
平等性義願得證。
二執繁增之習氣，譽自毀他中傷業，
妒心爭鬥增長已，投生砍殺修羅道，
果報墮入地獄道。普賢佛我之願力，
生起妒心爭鬥者，不作敵執鬆自處，
明覺安守自狀已，願證事業無礙智。
失憶放任心渙散，蓋障昏沉與遺忘，
昏憒懶惰和愚癡，漂泊無依畜生果。
普賢佛我之願力，愚癡昏沉黑暗中，
升起正念之光明，無分別智願得證。
三界一切諸有情，本基與佛我等同，
流入失憶迷亂基，今日造作無義業。
六業猶如迷幻夢，我乃本初原始佛，
為調伏故化六道，以普賢佛之誓願，
一切有情盡無餘，惟願成佛法界中。
阿厚，
今後具力瑜伽士，無惑明覺自明中，
發出如是大力願，聞此一切諸有情，
于三生內證成佛。值遇日蝕或月蝕，
或是咆嘯地震湧，冬至夏至轉年際，
自身觀為普賢佛，若普聽聞此念誦，
三界一切有情眾，以此瑜伽誓願力，
痛苦依次消除已，究竟佛果願證成。
轉貼自「明照祇園佛學會」
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日蝕和月蝕都不是吉祥的徵兆
能夠在這種日子裏多持咒念經等
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